



Bueno aires 22 de marzo de 2013
Acto cívico por el día del mar 134 aniversario de la batalla de Calama organizado por la embajada de Bolivia en buenos aires y la asociación de acción reivindicación marítima
Ala cabeza de la Embajadora Leonor Arauco y el Cónsul general Ramiro Tapia el vice cónsul Valentín hervaz y cónsul adjunto Antonio aval , se empezó el acto multitudinario acompañado , de autoridades hermanas de Embajadores de los países del alba de Cuba , de Perú y de Venezuela , junto con las empresas del estado boliviano , como ser: el representante de boliviana de aviación BOA rolando Peñaloza, Y YPFB , Y la empresa privada FIE , junto las organizaciones sociales bolivianas y argentinas , acción de reivindicación marítima, asociación civil colectividad de escobar, asociación civil central aroma, asociación civil colectividad de pilar, asociación civil de la ferrere ,comité del proceso de cambio , militantes del mas-ipsp- , cooperativa moto mendez de la plata etc, todos ofrendaron al pie del monumento simón bolívar ubicado en la ciudad de buenos aires parque Rivadavia , estuvieron radios comunitarias de la comunidad boliviana en argentina , canal de televisión argentina crónica , y se transmitió el acto indirecto para Bolivia bolviatv, recordando los 134 aniversario de la batalla y lucha de calama , en defensa de nuestro litoral perdido , a un sola voz dijeron mar para Bolivia , Malvinas es de argentina, que la lucha sigue Bolivia no claudicara hasta llegar a sus costas del océano pacifico dijo la embajadora,
Las organización argentinas respaldan la lucha del pueblo boliviano, y se comprometen en luchar juntos para que Bolivia tenga su salida marítima, organización social política argentino los pibes, centro cultural argentino enrique santos discépolo , colectivo político argentino Ricardo carpani, encuentro nacional popular latinoamericano , movimiento social patria grande, secretaria CTA etc.
Los residentes bolivianos hoy más que nunca recordaron con fervor patriótico a los héroes de nuestra historia del año 1879, a Eduardo Abaroa quien como muchos hermanos bolivianos patriotas que murieron y ofrendaron sus vidas, en defensa del litoral boliviano, frente a la invasión chilena oligárquico trasnacional, las organizaciones bolivianas expresaron el apoyo y la decisión del presidente evo morales ayma , de interponer una demanda ante la corte internacional de la Haya , para una solución pacífica , del mismo modo respaldan toda las acciones e intervenciones a nivel internacional por el presidente del estado plurinacional evo morales ayma, y que los bolivianos en donde estemos haremos conocer al mundo nuestro derecho soberano de la salida al mar, expresó uno de los integrantes de las organizaciones , también dijeron que hay un apoyo unánime de los países latinoamericanos a favor de Bolivia , porque hoy en estos tiempos de cambio los países del sur estamos dispuestos a la unidad de integración de los pueblos , y la unidad de la patria grande, los bolivianos reafirmamos nuestra unidad por la salida soberana al mar, también agradecen a los movimientos sociales e intelectuales de otros países que sacaron sus pronunciamientos y muestras de apoyo al pueblo boliviano.
Al finalizar el acto terminaron a voz viva exclamando
hasta la victoria siempre!!!!!!!!!!!!
jallalla!!!!!!!!!! Bolivia con su mar
jallalla!!!!!!!!! El presidente evo morales ayma
jallalla!!!!!!!!!!!! La unidad de la patria grande .
Bs. As. qhananchiri
Invitado al 3° Festival Internacional de Cine Político que comienza hoy, el realizador de algunas de las obras más consagradas de la cinematografía boliviana presenta "Insurgentes" (2012), un filme que rescata a los héroes indígenas olvidados por la historia oficial; y dará además una conferencia en el cine Cosmos.
Es difícil sintetizar la trayectoria de este cineasta boliviano, que no sólo ha sido reconocido con varios premios internacionales a lo largo de más de 40 años, sino además creó junto al Grupo Ukamau una construcción estética y narrativa propia para representar cinematográficamente el mundo indígena. En su libro Teoría y práctica de un cine junto al pueblo, (Siglo XXI, 1979), Sanjinés destaca que una película suya debe ser entendida como "una obra de arte (que) existe como cualquier otra, sólo que dignificada por su carácter social".
En La nación clandestina (1989), película ganadora de la Concha de Oro del Festival de San Sebastián, Sanjinés perfecciona una narrativa propia: el plano secuencia integral, un mecanismo narrativo que se funda en la concepción cíclica del tiempo, propia del mundo andino. También prioriza el protagonismo colectivo sobre el protagonismo individual, correspondiendo así a la representación andina de la armonía social. Además, el autor de Yawar Mallku (Sangre de cóndor, 1969) consiguió lo que pocos: modificar la realidad a través de la difusión de una película. Sangre de cóndor denunciaba el accionar de los cuerpos de paz estadounidenses que esterilizaban mujeres campesinas sin su consentimiento en la zona del Lago Titicaca. El filme logró que se investigara el tema y, al confirmarse los crímenes, se expulsó de Bolivia a los cuerpos de paz estadounidenses.
Insurgentes (2012), su última producción junto al Grupo Ukamau, rescata a los héroes indígenas que se enfrentaron al poder y lograron cambios importantes para la sociedad boliviana, aunque sus figuras fueron silenciadas por la historia oficial. El director afirma que fueron estos insurgentes los que cimentaron la historia del pueblo indígena boliviano y que esto permitió que, finalmente, en 2006 llegara a la presidencia Evo Morales.
Jorge Sanjinés habló con Revista Ñ digital sobre la historia del Grupo Ukamau, que lleva más de 40 años realizando cine militante. También sobre la polémica que levantó Insurgentes (2012) luego de su estreno en Bolivia y, además, de las transformaciones que lleva adelante el gobierno de Evo Morales. "La sociedad blanco-mestiza boliviana tiene que entender que la mayoría de su país es indígena. Y que los indígenas poseen una cultura revolucionaria mucho más avanzada que la occidental. En varias de mis películas muestro que en el mundo andino las relaciones se dan primero como 'nosotros' y después viene el 'yo'. Un joven campesino piensa primero en su comunidad y luego en su deseo. En la comunidad Aymara no hay diferentes, todos son iguales. Entonces los que tenemos un origen blanco debemos aprender de los indígenas, respetarlos y finalmente integrarnos", aseguró el cineasta.
-¿Qué lo llevó a formar el Grupo Ukamau?
-Cuando regresé a Bolivia después de haber estudiado cine en Chile, en 1960, quise militar en un partido político para participar en la transformación que se estaba llevando adelante en mi país. Recordemos que el Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR) en 1952 transformó al país de una sociedad feudal a una sociedad burocrático burguesa. El MNR realizó la reforma agraria más importante de América, nacionalizó las minas, dio el voto universal y abolió la servidumbre gratuita. En 1960, todavía se vivían las connotaciones de ese proceso, pero ya comenzaba su decadencia porque la dirigencia del MNR que llevó adelante esos cambios, no los hizo como parte de su ideología sino para satisfacer las demandas de las masas insurrectas. Al no sentirme enteramente representado por el partido comunista boliviano ni por el MNR, decidí entonces hacer mi propia militancia con el instrumento que manejaba, el cine.
Así conformamos el Grupo Ukamau. Nuestro objetivo fue y sigue siendo crear conciencia en los indígenas sobre sus propios valores y su gran riqueza cultural, así como también convocar la atención de la sociedad blanco-mestiza sobre esa gran masa indígena para mostrarles que esas comunidades no son tontas como ellos todavía piensan.
-Su película "Yawar Mallku" (Sangre de cóndor, 1969) es uno de los pocos ejemplos en los que el cine realmente logró transformar la realidad. ¿Cómo conocieron la historia sobre estos crímenes?
-En la época en que gobernaba el general Barrientos, el mismo que reprimió al Che Guevara, se difundió una noticia por una radio comunitaria: que en una de las poblaciones cercanas al Lago Titicaca los estadounidenses estaban esterilizando mujeres campesinas sin su consentimiento. Nos acercamos a la zona para hacer un documental, pero nadie quería testimoniar lo que pasaba por miedo. Entonces decidimos contarlo en forma de ficción. Sangre de cóndor fue fundamental en el desarrollo político del Grupo Ukamau porque nos demostró que estábamos en lo correcto, ya que esa película finalmente logró que se investigara el tema y se expulsó a los cuerpos de paz estadounidenses que esterilizaban ilegalmente a las campesinas.
-El Grupo Ukamau desarrolló una estética propia inspirada en la cosmovisión andina para representar cinematográficamente el mundo indígena. ¿Cómo fue la búsqueda de esas nuevas narrativas?
-Esa búsqueda se dio dentro de un proceso de aprendizaje. Por ejemplo, la realización de Yawar Mallku casi se frustra por ignorancia nuestra, ya que no conocíamos bien la cultura de los indios. Cuando fuimos a filmar a una comunidad invitados por su jefe, nadie quería participar del proyecto, a pesar de que todos sabían que la película iba a denunciar los delitos que estaban cometiendo los estadounidenses contra las mujeres indígenas y que, además, ofrecíamos un salario que era muy bueno. No entendíamos por qué nadie quería participar. La noche anterior a regresarnos a la capital nos dimos cuenta del problema.
En el mundo quechua y aymara el manejo del poder no se da igual que en occidente. En las culturas andinas hay verdadera democracia: todos participan del poder, no hay un jefe que ordena, el jefe sólo representa el poder del pueblo. Y nosotros nos habíamos metido en la comunidad sin pedirles permiso a todos y por eso nos rechazaban. Cuando les pedimos disculpas e hicimos las cosas bien, todos participaron para construir la ficción y no quisieron recibir dinero por su trabajo. Ahí nos dimos cuenta de que el protagonista no es el jefe, sino el pueblo. Por ese motivo en la película siguiente desarrollamos el protagonista colectivo.
Para eso empezamos a abrir los planos. Así empezamos a cuestionar la narrativa europea, que refleja la visión individualista del mundo. Decidimos dejar de usar el primer plano porque sólo acentúa una manera de ver unitaria del individuo y empezamos a filmar con planos abiertos en los que se pudiera ver la participación de la comunidad. De esta forma, poco a poco fue naciendo la idea del plano secuencia integral que no utiliza cortes. Lo utilizamos en El coraje del pueblo (1971), lo fuimos perfeccionando en Fuera de aquí (1977) y ya en La nación clandestina (1989) logramos una narrativa cinematográfica propia. En La nación clandestina cada secuencia está formada por un solo plano sin cortes, donde la cámara no se mueve y los que entran y salen de escena son los actores naturales. La filmación nos llevó casi dos años.
-La última producción del Grupo Ukamau es "Insurgentes" (2012), que rescata del olvido a héroes indígenas olvidados por la historia oficial. ¿Es importante recobrar para la memoria las luchas del pueblo boliviano?
-En la ciudad de La Paz hay monumentos a gran cantidad de personajes extranjeros y casi no hay ninguno a los protagonistas bolivianos. En Bolivia siempre prevaleció el discurso de la clase dominante, que afirmaba que el pueblo era inútil, impotente e incapaz. Ese relato, que era la historia oficial, no incluía a los héroes nacionales como Eduardo Nina Quispe, el pionero de la educación indígena que es desconocido hasta por los maestros rurales indios en Bolivia.
-La estructura de "Insurgentes" no sigue un relato histórico lineal. ¿Por qué eligió narrarla de esa manera?
-El guión estaba desarrollado de manera cronológica y lo filmamos así, pero en la sala de montaje decidí cambiar la estructura y que el relato fuera del presente al pasado. Me di cuenta de que para explicar cómo es posible que en Bolivia haya hoy un presidente indígena, era necesario mostrar a los personajes indígenas que revolucionaron Bolivia y persisten en la memoria de su pueblo indígena. En una toma de la película se ve cuando, en 2003, la población aymara del Alto cercó a la ciudad de La Paz pidiendo la abolición del sistema neoliberal, la renuncia del presidente por vendepatria y la convocatoria a la Asamblea Constituyente. La cámara muestra la represión del Ejército, que dejó varios centenares de muertos y heridos. Y sin cortar se ve que por una avenida llega cabalgando Tupaj Katari junto a su esposa Bartolina Sisa y su hermana Gregoria Apaza, que se alzaron en 1781 contra la ciudad de La Paz para oponerse a los españoles. Utilicé esta imagen porque la población aymara que luchaba contra el Ejército en 2003 lo hacía vivando a Tupaj Katari y a Bartolina Sisa, sus héroes que vivieron 220 años atrás pero que continúan alimentando su imaginario revolucionario.
-Cuando se estrenó "Insurgentes" (2012) en agosto pasado en Bolivia, algunos críticos de su país dijeron que la película fue realizada para realzar la figura de Evo Morales. ¿Qué opina sobre esas críticas?
-A la mayor parte de los críticos de la película yo los descalifico porque son racistas: no pueden aceptar a Evo Morales como presidente. En la actualidad, Bolivia tiene una de las economías más sólidas del continente. En 6 años se han construido más carreteras, escuelas y hospitales que en los últimos 50 años. Cuando Morales llegó al poder las estadísticas indicaban que de cada 10 bolivianos, 4 vivían bajo la extrema pobreza y hoy día es uno solo y se calcula que el año que viene la proporción va a bajar a medio. Los intelectuales de derecha elogiaron La nación clandestina (1989), porque la película narra la historia de un indio que fue borracho, esbirro y mala persona. Con ese filme están de acuerdo porque esa es la visión que tienen de los indios. Pero si muestro indígenas insurgentes y victoriosos que lograron grandes cambios en la historia de Bolivia ya no les gusta.
-¿Cómo ve a los realizadores jóvenes bolivianos?
-Algunos jóvenes bolivianos tienen problemas muy graves para hacer cine porque están alienados y lo que intentan hacer es un cine de Hollywood en Bolivia. Hablo mucho con los realizadores y siempre sostengo que no tienen por qué hacer un cine político o de denuncia, pero que sí deben desarrollar una mirada propia sobre la realidad extraordinariamente rica del país. Es importante que puedan mirar las diferentes culturas y apreciarlas, y muchos lo están empezando hacer así que tengo muchas esperanzas de que surja un nuevo cine en poco tiempo. Me gustó mucho Zona sur (2010), de Juan Carlos Valdivia, que cuenta la historia de una familia de clase alta blanca, que por problemas económicos debe vender su casa en un barrio residencial y un día llega una mujer india que fue empleada de ellos y les quiere comprar la casa. Eso está sucediendo y me parece muy bueno reflejar estos cambios sociales que están ocurriendo actualmente.
INVITACIÓN
El Consulado General del Estado Plurinacional de Bolivia tiene el agrado de invitar a toda la comunidad boliviana residente en Buenos Aires, República Argentina al acto de despedida de nuestra Embajadora, Sra. Leonor Arauco Lemaitre.
El evento se llevará a cabo el viernes 15 del presente mes, a hrs. 17:00 en las instalaciones del Consulado General, Av. Bartolomé Mitre 2815.
Se agradece por su concurrencia.

La Casa Patria Grande "Presidente Néstor C. Kirchner", abre la inscripción al Programa de Formación en Integración Regional, Política Latinoamericana y Desarrollo.
El Programa de Formación en Integración Regional, Política Latinoamericana y Desarrollo de la Casa Patria Grande "Presidente Néstor C. Kirchner", tiene como objetivo ofrecer un área de formación especializada en el estudio de los procesos de integración regional, desde un punto de vista político-estratégico y una perspectiva comprometida con la consolidación y profundización de la unidad latinoamericana.
Tratándose de un Programa centrado en la acción política en sus distintos aspectos, su abordaje será fundamentalmente interdisciplinario, a través de herramientas y perspectivas provenientes tanto del análisis político, las teorías de la integración y la política exterior, como también de la historia social, la economía política y la historia de las ideas.
El acento del Programa estará puesto en la articulación de las propuestas teóricas en función de la comprensión de los procesos políticos y sociales, dado que el horizonte de expectativas es eminentemente práctico. El Programa concibe la formación como una reflexión sobre la práctica política, un aspecto generalmente soslayado en los diseños académicos y una tarea pendiente en épocas de cambio.
Modalidad y acreditación
El programa se articula en Cursos, Seminarios y Conferencias. Los mismos se ofrecerán en forma continua durante el año de forma presencial o virtual y serán acreditados institucionalmente por Casa Patria Grande.
Cursos 
Se trata de instancias de formación de duración media (8 encuentros), que tienen como objetivo construir una sólida base para comprender la realidad política y desafíos para el proceso de cambio y la unidad regional.
Se organizan en a partir de 4 núcleos temáticos: "Perspectiva histórica de la independencia en América Latina y el Caribe", "Historia Argentina en la Patria Grande", "Los procesos de cambio en América Latina" y "Modelos de Integración regional".
Seminarios
De duración corta (4 encuentros), sus contenidos responden a demandas específicas o a temas específicos cuya relevancia estratégica requieren una mayor profundidad.
Conferencias
Se trata de actividades puntuales con el objetivo de fomentar la discusión sobre los distintos aspectos de la integración regional y la política latinoamericana.
Estructura
El programa funcionará bajo la dirección e Casa Patria Grande y contará con un plantel de docentes, un equipo técnico y un Consejo Académico designado por el Director de la Casa.
Inicio de clases: 10 de abril.
Primer curso: "Los procesos de independencia de los pueblos americanos y el camino de la construcción de la Patria Grande".
El mismo apunta a la necesidad de pensar el pasado y el presente de América Latina y el Caribe desde una matriz nacional, popular y latinoamericana intentando generar el debate con las visiones tradicionalistas sobre los procesos de construcción de nuestras sociedades. De este modo, realizaremos un análisis exhaustivo acerca de cuál es la sociedad latinoamericana que se independizó políticamente en el siglo XIX: sus componentes, sus identidades y la forma de expresión de estos en el terreno de la política. El curso se desarrollará en ocho encuentros semanales de dos horas cada uno en los que se entregará un cuadernillo con las claves políticas del caso, los ejes de la intervención de los participantes y breve bibliografía consultada.
Contenidos:
10/04 Clase 1: La frontera Caribe como frontera del imperio. El caso de Haití y Cuba.
17/04 Clase 2: Brasil: un camino diferente.
24/04 Clase 3: México tan lejos de Dios y tan cerca de los EEUU. El papel de los centroamericanos y América Central.
08/05 Clase 4: Revolución en el mundo andino.
15/05 Clase 5: El camino independiente del Paraguay.
La independencia del Uruguay como derrota artiguista.
22/05 Clase 6: Chile y la construcción de un país mirando al Pacífico.
29/05 Clase 7: La construcción, despliegue y fractura de la Gran Colombia.
Las clases serán los miércoles de 19 a 21 horas, en Carlos Pellegrini 1285/89, CABA. Inicio: 10 de abril a las 19.
Inscripción e informes: formación@casapatriagrandepnk.gob.ar
Cupo limitado.
INVITACIÓN
El Consulado General del Estado Plurinacional de Bolivia tiene el agrado de invitar a toda la comunidad boliviana residente en Buenos Aires, República Argentina al acto de despedida de nuestra Embajadora, Sra. Leonor Arauco Lemaitre.
El evento se llevará a cabo el viernes 15 del presente mes, a hrs. 17:00 en las instalaciones del Consulado General, Av. Bartolomé Mitre 2815.
Se agradece por su concurrencia.
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